梁秋雲校長細說在佛教善德英文中學求學等往事。
四十多年前，佛教善德英文中學的老師派一位高中女生前往烏溪沙，出席一個宗教交流會。那時烏溪沙出入交通不便，女生要從馬料水搭船前往。抵埗後她放眼張望，席上全是神父、牧師和僧人等裝束人物，沒有其他學生，她略感意外又深覺有趣，隨即投入會議，在這些宗教人士面前闡釋佛教因緣義理，又侃侃而談上帝作為第一因的疑點。
暢談這些難忘經歷的人，就是梁秋雲校長。她帶領孔教學院大成何郭佩珍中學十五年，四年前退休，現時擔任孔教學院常務副院長兼秘書長、香港羽毛球總會義務司庫兼行政及人事委員會主委等公職，過去兩年協助香港佛教聯合會永義獎學金主講《弟子規》專題講座。適逢佛聯會邁向八十周年，本會很榮幸邀請了梁校長接受訪問，一同緬懷往昔歲月。
1973年，佛教善德英文中學舉行開幕典禮，右至左：何簡玉衡校監、捐辦人何善衡先生（白髮者）、覺光法師、何善衡夫人、副教育師何雅明先生。
善德有一種另類氛圍
佛教善德英文中學創辦於1973年，校舍於同年年底落成。當時梁校長讀小六，剛考完升中試，其母認為這所新學校位處半山，居高臨下風水好，又鄰近住所可以節省上學車費，就勸她填報善德為升中第一志願，結果在1974年梁校長果然入讀該校，全家人好不歡喜。
善德建校之初，仍未成為區內名校。梁校長家人沒有留意校名當中的「英文」二字，而學校卻是一如其名，高度重視學生的英語表現。除了中文、中史和佛學科，所有科目都用英語教學，連平常學校早會，校長和老師都講英文，結果一向接受母語教學的梁校長，花了半年時間才適應過來。
梁校長小學讀道慈佛社楊正培學校下午校，對佛教學校的傳統氣氛有一種固有印象，沒料到善德完全不是這一回事！她說：「善德不但有佛教氣息，更有一種另類氛圍。林莫秀馨校長相當西化，總是丁字腳站立，儀態優美。她刻意營造學校的英語氛圍，要求學生稱呼她為Mrs. Lam，每次集會總是精神抖擻地以『Boys and girls』開始講英文，校方真的很希望學生能夠掌握英語。」
佛教善德英文中學創校校長莫秀馨（右）和第四任校長吳奇壎（左）（圖片提供：佛教善德英文中學）
回顧當年善德開校之後很快成為名校，梁校長認為其中一個重要因素就是這位好校長，揀選了不同類別的優秀人才：「Mrs. Lam很有魄力，揀選老師極為嚴格，他們學養俱佳，儀容裝束亦優雅出眾，有着旗袍的，也有着西服的。有一位Mrs. Hui總是戴手襪，每次上堂都要除手襪，然後才寫黑板。印象中這位老師之前在英國讀大學，她後來好像在東華三院一間學校當校長。」
她又記得有位數學老師持有博士學位，班上部分同學皆深受其啟蒙，成績很好，可惜她自己數學基礎較差，未能有所得着。「我記得這位數學老師姓陳，有一次我問他，他這樣說：『梁秋雲，解答這問題有十三種方法……』其實對於我來說，老師只要答一種最容易運用的方法就夠了，但他解說了十三種方法，聽得我暈陀陀。」最後她只好找班上聽得明白的同學作「第二手」講解。
梁校長感嘆地說：「不過，我始終認為陳老師是非常好的老師，因我看見有同學聽他講課時眉飛色舞，深有所得的模樣。其實教育真是一門藝術，也是一種快樂有趣、需要靈活轉化的能力，更須要因材施教。我在求學時代就已經明白，教人絕非易事，這體悟對我日後工作有很大的啓發。」
慈祥嚴謹的覺光法師
善德同時亦有濃厚的佛教氣氛。學校禮堂設有佛陀聖像，每逢節慶要用禮堂舉辦儀式時，例如浴佛節，班代表都要念誦佛經。梁校長在善德讀書七年，曾多次擔任班代表參與儀式，要長時間跪在拜墊上念經。她記得很多都是梵音漢字經文，還隨口背誦了幾句，雖然她不知道這些梵文的意思。
梁校長對覺光法師的印象，最早就是來自他在善德禮堂主持浴佛儀典。「覺光法師是一位很慈祥的長者，感覺上他好像不會老。後來我服務孔教學院，有些場合再遇見覺光法師，也覺得他的樣貌沒有怎麼老去，都是一樣的慈眉善目。」她又形容覺光法師很嚴謹，這從他主持儀式的態度可見。她說：「孩子的心態很簡單，如果看見儀式是莊嚴的，態度自然會持敬。結果一整天的浴佛儀式，大家都很持敬，因為覺光法師一直站在那裏，從不坐下休息，他好像不會疲累似的，反而我們還可以跪在拜墊上歇息。」
善德非常重視學生的佛學科成績，梁校長特別讚嘆學校捐辦人何善衡先生作育英才，一直對善德學生的學習鼎力支持。原來，考全級三甲名次和佛學科成績最好的學生，他都會送贈獎學金和CROSS（高仕）名牌金筆或銀筆，單是佛學獎就有150元獎金，這在七十年代算是一大筆錢。雖然數學成績稍遜，但梁校長其他科目成績極佳，結果拉上補下，年年考全級三甲以內名次，佛學獎亦是手到拿來，贏得豐富獎金獎品幫補家計。家人看見都嘖嘖稱奇，讚嘆學校出手闊綽。她說：「七十年代香港推行普及教育，興辦很多學校，而學生普遍來自基層，多數家境清貧，即使考獲獎學金也是不敢亂花錢的。」
重視向內修煉
梁校長自小喜愛思考，習慣反思自身經歷，從中尋找意義與得着。她兒時住筲箕灣，天天通山跑玩樂，後來搬到深水埗讀幼稚園，不滿被困校舍讀書而哭了一整年，結果考全班尾二要重讀，還被母親友人嘲笑她蠢。她頓然明白流淚是沒有用的，轉而專心於學，翌年成績來了個大逆轉，考第三。老師送她一個紅色錢罌，勉勵她說：「學問像儲蓄一樣，需要每日累積呀！」
自此，梁校長一直很着緊學業考試，成績總是名列前茅。她認為自己不算特別勤力，但勝在懂得靈活變通，考試臨場表現冷靜兼有策略。反觀善德有不少既優秀又勤力的同學，有時太執着，花太多時間在某些考題上，於是其他考題就輸蝕了。
幼稚園時代的聖誕節話劇，一直令她印象難忘。老師找她飾演聖母，沒有對白台詞，要呆呆坐著注視着手抱的聖嬰，無論排練和正式表演都令活潑好動的梁校長悶得發慌。升讀小學後，她經常反思這話劇角色，慢慢領會到角色內在的忍耐、沉澱和寧靜等可貴特質。「動是容易的，人一出生就手舞足蹈，相反要靜就難了。其實《平安夜》歌詞『silent night, holy night』(平安夜，聖善夜)，說的就是靜，不是喧鬧。這讓我後來明白到，人向內尋求的修煉是重要的。」到後來在善德參與誦經儀式，又是心的另一種訓練。這些內在心性的薰陶，令梁校長成為一個非常自律的人。
她說：「我是很自律的人，在行動上也很有紀律，但思想上我會胡思亂想。我經常反問：為何會是這樣？可否不是這樣？這亦是善德另一位數學老師所教，他教數學時提及A和非A時說：『無論任何人，當他提出論點A，你不要立刻同意，你應該要問，為何不可以是非A呢？當人們提出非A，你就要問為何不是B呢？你必須要有推論，你必須要有其他選項！』雖然我數學分數較低，但老師們這些點點滴滴的教導，深刻地啟發了我的思考。」
「當人講述一件事情，其實那是他的認知和學習過程，令他認為事情就是如此，但我們要思考這是不是唯一的呢？會不會有另一種講法？或者我們可以從另一個角度、另一個領域去看待這事情。我相信這樣的思考會帶來更多出路。我一直都是這樣教我的學生：當我提出一個意見，你可以信可以不信，但你要先聽，然後你必須有自己的看法，包括你同意我的看法，你都要思考同意的原因。我從來不會因為學生駁咀而處罰他們。只要言之有物，立論有據，即使我們未必可以說服對方，也是一種交流和學習。」
難忘的宗教交流會
在善德求學，為梁校長帶來了一次難忘的宗教體驗。那時她就讀高中，老師突然派她到烏溪沙出席一個宗教交流會，她原以為會有其他學生參加，沒料到只有她一個，與會者全都是神父、牧師、法師等宗教人士，他們看見有學生出現也覺得奇怪。她心想：「既來之則安之」，就硬着頭皮坐在一旁，細聽這些宗教人士交流對宇宙和生命的看法。
後來，有人詢問梁校長對宇宙和生命來源的看法，於是她講述「緣聚則生，緣散則滅」的義理，在場法師沒有異議，還作出少許補充。有位牧師對梁校長講解神創造天地和後來種種事情，碰巧梁校長此前曾研讀舊約《聖經》，有一點認識，就提出質疑：「你假設神是第一因然後一直推論下去，這當然會正確，但你這個第一因是唯一的嗎？」牧師回應時提出很多論點，後來這些與會者又教曉她何謂本體論，並分享他們對其他宗教儀式的看法。
她說：「這類交流活動很好，讓不同宗教的人交流各自的信仰見解。雖然我沒有皈依，卻成為了佛教界代表之一。這是一個很好的經驗，令我在生命和很多事情上得到啟示。其實，不同人就會有不同看法，事情往往不是『必然如此』的。」
成長路上，梁校長接觸過很多不同的宗教思想，最終以儒家思想為依歸。小學五年級完結，闊別一個暑假回校，原本認識的一位老師突然變成出家人，繼續教佛學科，她從這位法師身上明白甚麼叫萬緣放下，四大皆空。在善德求學，中學會考要考佛經，她對佛理的掌握就更深入。中三那年有一段長時間，她隨友人返教會和研讀《聖經》，始終沒有感受到神的召喚。大學主修中文接觸四書五經，後來在大埔的孔教學院大成何郭佩珍中學開始教經訓科，她為此深入研究《論語》和儒家經典，發覺儒家思想着重現世，相比其他宗教都更切合她的性格。
她指出，儒家思想「敬鬼神而遠之」，意思是同意有鬼神存在，但不會經常談論。她說：「人們喜歡談論死後靈魂往何處去，但我從不感興趣。我經常跟人說，如果生命是痛苦的，我們何必要有來生？如果生命是快樂的，今生已經足夠。好好掌握每一天，趁有生命力就做多些我認為有意義的事。做人應當隨緣、隨心、隨興，把握當下。」
梁秋雲校長在永義獎學金專題講座上，以《論語》深入講解《弟子規》內容。
破除我執 自在放下
有些佛家和道家的思想深受梁校長青睞，她認為在人生路上很能寬慰她。佛教勸人不要我執，她深有同感：「做人不必把自己看得太重要，有時候人事紛擾在所難免，令自我高揚，但事後我會提醒自己，實在沒有甚麼大不了。莊子說：『舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮』（《莊子‧逍遙遊》），當全世界讚譽你，你就真的那麼好嗎？全世界毀譽你，你就真是一無是處嗎？千萬不要無限放大自己。我那位小學老師出家之後說，他在塵世的『我』已經消失了。」
破除我執的思想像種子一樣，早於小學時代已植入梁校長心田，加上在中學修讀佛學和有機緣做宗教思想交流，這些豐富的成長經歷塑模了她的人生和性格，不執着於任何既定事情，日後無論遇到多大困難，都能夠灑脫自在，淡然放下。
昔日善德沒有禪修課，不過梁校長認為禪修非常切合現今孩子需要。「時下年輕人較躁動，手機不離手，其實也是一種我執的表現，覺得很多人要聯絡自己。他們不停查看手機，彷彿日理萬機；或是追求娛樂，令六根無一清淨。」她說：「其實人是需要靜的，我有時會漫無目的閒逛，放空一下。儒家也有所謂靜修內持，我們要有一段時間內省自己。曾子說：『吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？』我們未必要問這三句，我們可以問那一日過得怎樣？可以沉澱一下，將來遇到同樣事情，我們會不會有不同的處理手法，做得更好呢？或者我們做了一些尷尬事情，那就今日解決它，不要帶到明天。不要我執，無所謂的。凡事盡我所能，做到最好就可以了。」
「儒家思想希望人成為君子。儘管人距離君子目標很遙遠，但『吾當上下而求索』，並勸戒自己離小人行列越遠越好。真正的君子無可挑剔：『君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言』『君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』（《論語》）君子又有三戒，真的很難做到。其實儒家思想也勸人不執着，『盡人事聽天命』，主觀條件我們可以控制，但客觀條件無法控制，那是很多人造成的因緣，我們能夠做的是韜光養晦，伺機而動，好好潛藏和準備自己，即是內省、內持和學習。」
佛化德育及價值教育的建議
梁秋雲校長怎樣看佛化教育呢？她感恩在成長路上，接受過中小學佛化教育的優良栽培，又讚揚佛教學校有系統化地將佛學精髓放入倫理、德育和價值教育課程中。佛經佛理內容艱深，而佛學課本將佛理簡明詮釋過來，實在極不容易。她建議佛化教育課程內容生活化，包括如何與人交往，怎樣建立人際關係，高年級學生也可接觸一些生死問題，關鍵是課程要跟現世相關，學生才會產生共鳴。另一要點在老師身上，若他們對佛學有興趣，有心鑽研，將經典融入日常生活、人倫、人生乃至時事議題，才容易讓學生投入和理解。
現今市面上有不少佛系書籍，追捧者眾，她建議佛教學校不妨考慮將之納入課程。她說：「佛系現今被標籤為不思進取、躺平、宅男女等，略帶貶義，我們必須將它扭轉過來。佛教不是叫人躺平，六度波羅蜜當中有精進，並不如大眾所想的消極躺平。我這樣教學生：你說要放下，但是你拎起過嗎？未拎起過，何來放下？這麼年輕根本未有經歷，談何看破紅塵？先有得，後有捨。你要先為人生奮鬥爭取一番，得到後發覺原來它為你帶來苦惱，然後才捨棄。」
教佛學不妨採用跨學科方法，從文學與藝術入手。梁校長本身教文學，她指出中國文學有大量佛學內容：唐代詩人王維有「詩佛」美譽，佛學課堂大可用王維詩作讓學生領會空靈境界；宋朝文學家蘇東坡也深受佛教思想影響，為人豁達大度，從其詞作《定風波》末句「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」可見，只要再配合一些相關佛教義理，就足可勉勵學生勇敢面對人生風雨。佛教思想博大精深，對中國歷代文人影響深遠。校長又介紹在魏晉南北朝出現很多佛學和玄學入畫的思想，篤信佛教的名士宗炳就提出「澄懷觀道」，這與「書聖」王羲之講究的「靜照忘求」，同被視為中國藝術的理想境界。
梁秋雲校長的山水畫作品《幽壑流泉》
梁校長退休生活充實寫意，履行公務之餘就學習嶺南派山水畫。她興趣廣泛，還喜愛電影、話劇和音樂，經常偕友往觀。對她來說，人生最幸福快樂的事情莫過於教書講學。她記得有幾場課她講得分外流暢，師生之間特別有交流，思想激盪如電光。偶然想起這些感動時刻，還有人生中一些歡樂情景，往往能滋潤枯燥的生活，撫慰心靈。她引述孟子說：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。」她說：「對我們教育工作者而言，第三句很重要，『得天下英才而教育之』。即使得不到英才來教育，教育本身也是快樂的。」她借此機會感謝永義獎學金讓她有更多講學機會，並讚揚獎學金獎勵有心於國學之未來棟樑，實乃用得其所。
梁校長妙語如珠，出口成章，對後學關懷勉勵，誨人不倦，後學獲益良多。正如她形容善德有一種另類氛圍，她身上也散發着一種另類氣息。那是一種追求卓越、出類拔萃的氣質，令人聯想到孟子描述君子的一番說話：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」