Ken sir笑容溫馨燦爛，為人沒有架子，是一位令人樂於親近的老師。
今年由香港正念教研中心和正念瑜伽培訓基地主辦的正念瑜伽100小時導師證書課程（青少年及家長），吸引不少香港佛教聯合會中小學校教師參加。完成課程後，學員獲中心頒發正念瑜伽導師證書；課程具有國際認受性，內容根據國際性非牟利協會瑜伽聯盟（Yoga Alliance）的RYT200小時瑜伽導師訓練課程修訂，學員完成課程後可獲100小時培訓時數。數月前教師們受訓畢業，現已陸續於校內開辦親子課程，指導學生和家長修習正念瑜伽，促進身心健康。
早前筆者有幸參加該課程主任導師黃耀光博士（Ken sir）帶領的西藏正念旅修團，在美麗的大自然風光中修習正念瑜伽和打坐，體驗妙不可言。回港後，我特別懇請這位善知識接受訪問，向他請教更多有關正念、瑜伽和頌缽的學問，還有一些個人修習上的疑問，真是收穫滿滿。
Ken sir是一位極為資深的正念導師和音頻療癒師。他高度重視正統傳承，數十年前開始，在世界各地追隨多位大師級人物，鑽研傳統正念、古典瑜伽、西方靜觀和心理學，可謂集各家各派大成。2008年，他編寫了一套正念瑜伽課程，具體呈現古典瑜伽八支內容，並糅合正念修習元素，配以輕鬆善巧的教學方式，回應現代人不同體質和年齡層需要。多年來，他參與過多項大學研究，證實這套課程對青少年學習困難、柏金遜症、癌症、抑鬱症、長者視覺障礙等人士，在身心兩方面都帶來正面改善。
Ken sir專研身心療癒領域，還擅長表達藝術療法和催眠療法。他學問淵博，剖析義理簡潔入微又有耐性，幫助我這個愚鈍學生釐清不少概念和解除疑惑，豁然開朗！加上他言談溫文爾雅，富幽默感，又樂於分享見聞感想，令整個訪問充滿樂趣。
佛教林金殿紀念小學今年初舉辦正念瑜伽課程，吳永雄校長(後排右三)跟大家合照留念。
佛教林金殿紀念小學的正念瑜伽課程第五節課主題為溝通，由Ken sir和Tammy姐姐一同為學生進行瑜伽訓練。老師特別稱讚Ken Sir經驗豐富，是帶動氣氛能手，令平日比較文靜、內斂的同學也變得非常投入。
學生很用心學習各種瑜伽動作
佛教慈敬學校今年初舉辦正念瑜伽親子班，讓家長與學生一同領受正念活動的好處。
佛教慈敬學校家長與學生很有默契，全情投入，對各種瑜伽動作都能自在駕馭。
以善財童子為榜樣
Ken sir喜愛善財童子故事，笑說善財童子有五十三參，而他自己也拜過二十多位老師！1995年開始，他不畏艱辛，多次遠赴印度各聖地修道院，學習正統喜馬拉雅瑜伽、密宗瑜伽和瑜伽哲學，又在緬甸、泰國、香港、台灣和西藏等地學習正念禪修和南北傳佛法，所追隨老師都是粒粒巨星，有已故斯瓦米·薇達·巴拉蒂（Swami Veda Bharati）、佛使比丘、班比達尊者、聖一法師、帕奧禪師、一行禪師和星雲大師等。
2003年開始，他獲得當代正念之父卡巴金教授（Jon Kabat-Zinn）親炙，後師從牛津大學麥威廉斯教授、內觀禪修學會積克·康菲爾德博士、童慧琦博士和馬淑華博士等心理治療大師，獲得正念減壓課程（MBSR）、正念認知療法（MBCT）、正念認知療法—生活課程（MBCT-L）合格導師資歷。
我讚歎Ken sir資歷非比尋常，他謙稱自己境界不高，只不過求學年資深厚罷了。我們聊起卡巴金教授在1979年創設的MBSR和當中的瑜伽動作，Ken sir笑說自己算是元老級導師，因為他曾跟隨教授本人學習。他娓娓講述了一些教授鮮為人知的經歷：「卡巴金教授在麻省理工學院修讀博士學位期間，就已經是瑜伽老師，不過是無牌的。話說當時在哈佛大學附近的教堂，有一位瑜伽老師每星期都教瑜伽，也不知道是否免費的，總之卡巴金跟他學了一年多，從不缺席，他是這個瑜伽班最年輕的學員。有一天，瑜伽老師突然宣布自己下星期要離開，這個班要結束了。大家依依不捨，問老師怎麼辦？老師就稱讚卡巴金的瑜伽做得好，可以由他來教。於是，卡巴金就用自己的方式教瑜伽，其教法不受規限，不囿於任何門派。」
「1979年，緬甸禪修大師馬哈希尊者（Mahasi Sayadaw，Ken sir稱其為師公公，即是太師祖，他的老師的老師的老師）在美國麻省醫學院做了一個講座，他和卡巴金兩人之間可能有一些啟發。馬哈希尊者返回緬甸後不久就離世。為何在我內心會如此推崇MBSR呢？因為我感覺到這是以燈燃燈，是一個繼承。只不過這繼承並非採用南傳佛教方式，但當中確有很多南傳佛教內容。」
佛教榮茵學校舉辦正念瑜伽親子課程，讓十對親子認識正念瑜伽。
親子瑜伽有助孩子成長，增進家庭關係。
佛教榮茵學校學生與家長做親子瑜伽似乎很舒服哦！
佛教中華康山學校舉辦兒童正念瑜珈課，馬中駿校長(後排右二)蒞臨跟大家合照留念。
佛教中華康山學校學生聚精會神聆聽導師和Ken sir講解示範
佛教中華康山學校孩子朝氣勃勃，一齊做瑜伽伸展動作。
佛教中華康山學校繼而舉辦正念瑜伽親子班第一課
身體掃描源於瑜伽睡眠
今年上半年我參加了一個網上MBSR課程，覺得身體掃描環節跟內觀頗有相似之處。Ken sir對各門派招式瞭如指掌，他深入解說：「從前我們圈內有本書叫《火柴人》，就是講身體掃描。它並不是卡巴金所創，這方法很多年前已經有，當時大家都讚歎它很創新。其實我們可以追溯得到身體掃描的源頭。在瑜伽裡面，有一種方法叫瑜伽睡眠（Yoga Nidra），它有很深入的練習，可以幫助人入定，但那是定禪。它可以觀到身體消失，即是你睡在這裡，但好像沒有身體似的。」我不禁問：那人會否很害怕？「不會害怕，因為太舒服了。如果我們做身體掃描可以做到這種程度，那麼死亡已不算是甚麼一回事。」Ken sir笑說，試想想你做幾個鐘頭的瑜伽睡眠，觀到身體消失，然後撒手人寰，這是多麼灑脫啊！
「至於內觀方法，在佛陀的四念住當中是有的，但MBSR沒有採用。有一個四大觀，有一個三十二身佛。佛陀的『身體掃描』從頭頂開始，將身體分成三十二個部分去觀察，後來大乘佛教有少少改變，變為觀佛。即是觀佛的肉髻、耳垂、眉彎如初月、滿月面容、頸有三褶、胸膛有卍字相等等。南傳就重視觀死亡，有九無從觀，整個身體由頭髮、肌肉、骨骼、神經等，一直觀到死亡、腐爛、萎縮、僵硬、乾枯。」
「不過，這種修行方法主要都是適合出家人，一般人做容易惹人誤會。人們會認為這修行方法令人厭世甚至自殺。但是另一角度去看，如果我們能夠這樣修行多好呀！即是我們不再懼怕死亡！人生，生生滅滅如是，就好像一塊樹葉掉下來，乾枯了，最終變成泥土。人也一樣，生老病死，卻又不生不滅。」
佛教黃焯菴小學今年初舉辦六節正念瑜伽親子課程，由Ken sir為家長和學生進行瑜伽訓練，何倩儀校長(前排左四)在最後一節與大家合照留念。老師表示，Ken sir在活動中強調「笑容、寬容、包容」，帶出正念元素，讓大家在歡樂平靜的氣氛中體驗瑜伽。
佛教黃焯菴小學家長表示，在正念瑜伽親子課程能夠放鬆心情，身體有適當伸展，可以拉拉筋，又能與孩子親密接觸，是一星期中最期待的活動，希望日後有機會舉辦家長班，讓更多家長能體驗正念瑜伽。
佛教黃焯菴小學第一節正念瑜珈親子課
可靈活調整的正念瑜伽課程
Ken sir多年來積極推廣正念和正念瑜伽的發展，早於2000年開始，就有十年時間在東蓮覺苑教授正念和正念瑜伽。「說起源頭，確是東蓮覺苑成就過正念的萌芽。記得十多年前，也是透過東蓮覺苑楊秀立總幹事安排下，與（現任苑長）僧徹法師共同代表佛聯會，與嗇色園代表，分別以佛教和道教的唱頌方式作為宗教分享，可惜當時沒有留下照片。」
因此因緣，2012年Ken sir獲嗇色園邀請擔任一項長者瑜伽健力士記錄的監督。那時嗇色園安排了二百二十八名長者（加起來超過一萬歲）接力完成三個瑜伽動作，成功打破當年的健力士「世界最長瑜伽鏈紀錄」，以宣揚運動有效延緩老年癡呆症和提升社會大眾對該病的認知。Ken sir還記得當日下午，他就起行前往西藏旅行。
2008年金融海嘯後，社會各階層大受衝擊。Ken sir好友盧希皿教授為回應社會需求，提議申請基金設計兩個正念課程和兩個藝術治療課程，幫助情緒受困擾的社會大眾，於是委託Ken sir在一個月內設計正念瑜伽課程。那時候，Ken sir對正念修習和古典瑜伽已鑽研多年，對所有內容早就了然於胸，結果只花了一星期時間就設計好課程。
「當時課程目的主要是減壓，動作不能太難，但練習又要有主題。無論呼吸、瑜伽動作、身體掃描（即是休息），所有在古典瑜伽中療癒相關部分，最合適的我都抽取出來了。」Ken sir設計的正念瑜伽課程有八套動作，一半是開心動作，一半是內觀動作。他又說，課程歷時八星期，每週主題鮮明，跟正念的身、受、心、法（四念住）連繫。他認為課程編排在當時來說已是最好，故往後十多年來都沒有大變改，只是在深度方面因應對象不同而有所提升。
Ken sir稱當初設計課程時，參加對象有各式各樣痛症，時至今日應用範圍變得更廣，對象甚至包括佛聯會屬校學生和家長。他說：「課程內容可因應對象而靈活修訂，例如早前我們有個課程，對象是柏金遜症患者及其家人，於是我們增加椅子瑜伽，因為患者無法在地上坐臥。這些修改都是根據當時需要而定。又例如對象是癌症患者的話，我們就會增加更多開心動作。」
多年來，Ken sir以正念身心療癒師的身份，獲邀到多個組織提供正念培訓及正念瑜伽減壓課程。他曾與多間大學合作進行正念瑜伽研究，研究結果均相當正面，證明正念瑜伽功效顯著。為進一步推廣和幫助更多人，更多次開辦正念瑜伽導師課程，培訓更多合資格導師。
聯校正念瑜伽導師100小時課程，今年七月在梅窩銀礦灣舉辦三日兩夜的修習營。
清晨時分，聯校教師在銀礦灣沙灘修習正念瑜伽。
重視正統傳承
大家或會好奇Ken sir設計的正念瑜伽課程，內容以創新居多還是傳統引進居多呢？Ken sir說：「在傳統裡面，如果我們用正念這名稱，就一定要維持正統。現時坊間有很多正念課程，但究竟它們的正念元素有幾多呢？有時我都會質疑。正念的重點主題，卡巴金的定義是當下、有意識、不加批判；藏傳佛教的定義就是有慈悲心、慈愛心；在瑜伽裡面，重點思想就有瑜伽八支。」我打岔一問，Ken sir的正念瑜伽課程剛巧也是八套動作啊！他說：「對呀，這八套動作是契入瑜伽八支的。」
「瑜伽八支隱藏了佛教戒定慧的內容。一般瑜伽修習只注重身體動作，但古典瑜伽注重內在修為，有助心靈達到穩定程度，即是定。安穩、安住、從容就是定。至於定之後，能否達到戒定慧的智慧呢？我認為深入的瑜伽士是可以的。至於一般練習者，例如以做哈達瑜伽（日月瑜伽）為主的練習者，其目標沒有這麼崇高，但身體健康和心靈安穩也做得到，其實已算不錯了，大部分人都希望這樣而已。不過，這當中欠缺了一個元素，就是正念，向內觀察的部分。」
「所以在身體和心靈上達到要求那種，叫哈達瑜伽；若再結合當代正念，即是對內在情緒的觀察，就是正念瑜伽，能滿足對靈性需求不大的當代人。若需求大，早就去修行了，無論是佛陀的方向或瑜伽士的方向。正念瑜伽能夠讓人在身體和心靈上提升，紓緩情緒。像卡巴金課程一樣，能夠讓人減除一些焦慮、抑鬱，每分每秒安住當下，那已經很好。至於能否往上跨一步，就是學生自己的責任。所以正念瑜伽是繼承正統的，它是遵循並結合前人的精華部分，跟市面上的健身瑜伽完全是兩回事。」
待續